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新寶GG娛樂平臺被查lei
發布時間:2019-04-27 閱讀次數:355次

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  學生在河北承德熱河革命烈士紀念館緬懷先烈。
  陳琦嘉攝

  核心閱讀

  清明是中國人特有的情感寄托,也是民族文明的一種傳承方式。

  在追思中學習感恩,推己及人,對別人、對社會心存感激,人與人之間就會充滿關愛與同情。

  

  作為二十四節氣之一的清明,是古老的農事節氣,同時也是取代古老寒食習俗的重要民俗節日。它是中國人自然時間觀念與人文時間觀念的融合,在古代中國具有重要地位。清明是中國人特有的情感寄托,也是民族文明的一種傳承方式。我們需要傳承清明所蘊藏的倫理觀念和自然意識,同時也要看到當今時代變化的環境,對清明節俗作適應性的調整與更新。

  兼具人文和自然兩大內涵

  清明是節氣與節日的合體,節氣是“天時”,是純粹的自然時間,節日是“人時”,它是社會文化的時間選擇。作為二十四節氣之一,清明最初主要為時令的標志,時間在冬至后107日、春分后15日,公歷的4月5日前后。《淮南子·天文訓》記載:春分后十五日,斗指乙,則清明風至。清明風古稱八風之一,它溫暖清爽;在和煦的春風之下,天地明凈,空氣清新,自然萬物顯出勃勃生機。“清明”節氣由此得名。清明是春天的節氣,春天是四季之始,也是農業播種的時節,民諺有“清明前后,種瓜點豆”。

  農業是傳統社會的主業,為了農事的豐收,除了祈求自然風調雨順外,還得請祖先保佑,因此在清明時節逐漸形成春祭的傳統,在漢魏之際形成的寒食節,就承載了這一古老的祭祀傳統。清明真正成為民俗節日是在唐宋之后,它走了與傳統節日生成的不同路線。古代節日一般依據節氣時令,但脫離節氣時間點,另外生成民俗節日,立春到新年、夏至到端午走的就是這一路徑。但清明卻沒有沿用這一文化習慣,它將古已有之的寒食節俗收歸到自己名下,與此同時清明也改變了自身純粹屬于自然時間的性質。清明在唐宋后具有了時令與節日的雙重意義。

  清明兼具人文和自然兩大內涵,它既是自然節氣點,也是傳統社會重大春祭節日。清明真正體現中國天人合一的觀念。清明節俗豐富,但歸納起來是兩大節令禮俗傳統:一是禮敬祖先慎終追遠;二是親近自然珍惜生命。這兩大傳統節俗主題在中國傳承千年,至今不輟。

  列入國家非物質文化名錄

  “燕子來時新社,梨花落后清明”,墓地祭掃是清明民俗的重要主題,對于清明祭掃傳統的繼承,是保持與傳承中華禮俗的重要實踐,是弘揚家風家訓,培育道德與良知的重要途徑。每到清明,父輩就扛著鋤頭、提著竹籃,帶家人上墳地祭掃。孝道倫理傳統就是這樣一代一代相傳。踏青是清明的又一節俗。插柳和戴柳是清明踏青和護佑生命的風習時尚,春柳留春,意味著在春季將逝的時節,人們用青青的柳枝來象征對青春的挽留。中國人重視時令養生護生,清明的飲食與春季養生護生有關,有寒食燕、清明團、清明飯等。有句俗話說:“屋檐滴水,點滴不移”。它常常被用來規訓人們,文化的慣習是一代一代復制的。

  同時也要看到,清明節俗傳統在不斷變化,這種變化有形式的變化,也有性質的變化。我們的清明家祭,隨著歷史的推移、社會的發展逐漸擴大到當代社會的先賢祭祀與先烈紀念。每到清明,學校就會組織祭掃,至今印象鮮明。

  進入21世紀以后,為了在新的環境下傳承清明文化,政府與社會各界做了大量富有成效的推動工作,清明節列入國家級非物質文化遺產名錄,各地結合清明開展祭祀先賢、紀念先烈的活動。近年來,北京師范大學、華東師范大學、華中師范大學、山西師范大學、贛南師范大學等大學民俗學專業的師生組織了高校清明文化聯盟,致力推動校園清明文化傳承活動。北京師范大學開設了傳統禮俗與歲時節日本科通識課程,每年結合春季學期課程,與民俗學社同學一道,組織開展清明祭祀陳垣老校長等先賢活動。在清明時節,以集體祭拜的方式,致敬先賢。

  這樣的清明文化傳承方式,既是貫徹中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》,推動中華優秀文化的校園傳承,也是提升大學精神文明,培育學生榮譽意識,建設高校校園文化的有力舉措。我們社會各團體、單位在清明節期間開展類似追思前人感懷先賢的清明文化活動,它不僅是感恩歷史的倫理文化的傳承,也是增強團隊意識與文化歸屬感的有效方式,它具有凝聚社會情感的特別意義。

  環保祭掃跨越時空

  清明是傳承民族信仰、家庭人倫的重要載體,是人們親近自然、珍重生命的重要時間。清明關系到民族的文化生命,是我們今天需要特別重視的節日。我們需要傳承清明所蘊蓄的倫理觀念與自然意識,同時也要看到當今時代變化的環境,對清明節俗作適應性的調整與更新。比如不一定非要通過燒紙來表達,也可以用鮮花、用網絡等方式去祭祀和寄托哀思,要有環保理念,但是雇人祭掃就屬于一種造假了。

  互聯網時代,清明文化也有了新的內涵和傳承方式。這種傳承方式超越了家庭與一般社會概念,它以其跨越時空的方式營造了新型社會關系。當代社會是網絡全覆蓋的社會,伴隨著科技發展的清明文化傳播與實踐方式也發生了重要變化。人們遠離故鄉,也能通過手機直播的方式體驗與參與家鄉的祭掃活動,或者是參與遙遠的中華先賢的祭祀大典。還有一些網民為了表達對逝者的追思與懷念,會在網上設立虛擬祭掃空間,點蠟燭、獻花,擺放祭品,進行清明禮拜。

  以虛擬空間替代實地祭拜,雖然沒有實地感覺真切,但它的情感表達同樣是真誠的。它不僅極大地節約了物力與交通往來成本,還有超越時空的傳播力度,讓清明文化發揮更大的影響力。特別是對于海外華僑華人來說,網絡的即時性、交互性,更有助于增強他們與故鄉的聯系,共享清明節日文化。

  當然,清明文化除了感恩懷念先人逝者之外,還有靈動的踏青與美食文化。清明踏青郊野,蕩秋千、放風箏、戴柳花、畫彩蛋、食青團,清明詩會、清明茶會,我們在清明時節對話歷史、親近自然,融洽親情。清明成為我們健康身心、激揚生命活力的時節。

  祖先祭祀實際上是一次生命倫理的教育、感念先人功德的教育。我們尤其要提倡感恩的情懷。感恩是社會基本的倫理基礎,對亡故先人懷有一顆尊重之心和深深的緬懷之情,這是我們民族文化心理的重要組成部分。這種樸素的感情有利于整個社會層面的感恩文化的培養。在追思中學習感恩,推己及人,對別人、對社會心存感激,人與人之間就會充滿關愛與同情。

  天地清明,人間有情。天空蔚藍,飄動的風箏猶如美麗的蝴蝶,醉了天空,也點綴了我們安定祥和的生活。


  《 人民日報 》( 2019年04月05日 05 版) (責編:岳弘彬、袁勃)

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